周易

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水沢節　
　［陽陽陰陰陽陰］は、上が水、下が沢という卦。

卦辞は、「節、亨。苦節不可貞。」（句読点は私説）

つまり、節があっても通じる（極而変、変而通、通而久）と無端如環（如環無端）する。

但し、苦節であればそれはその節（太極）の中に納まるか、その太極を乗り越えて変ずるべきである。

　中庸を大切にする 儒教 であれば、その節の中に納まるべきで、その社会や枠組みから外れない事を第一義としますが、これは小さな太極であり、もう少し視野を広げると、

異なる太極の枠組みを構築できれば、そこに拘泥する必要はなくなります。

　このようにして人は進歩と退化の道を行ったり来たりしているのだと。

その為、

　初爻は「不出戸庭、无咎。」太極の窓、枠組みからでなければ問題ない。

　　　　　こていをいでず、とがなし

　二爻は「不出門庭、凶。」太極の門や枠組みから出ないのは問題が生じる。

　　　　　もんていをいでず、きょう

　三爻は「不節若則嗟若、无咎。」節度を守らなければ後悔するが、大きな問題はない。　　　せつじゃくならざればすなわちさじゃくたり、とがなし

　四爻は「安節、亨。」節度を守る事で安定し、何事も通じる。

　　　　　せつにやすんず、とおる

　五爻は「甘節、吉。往有尚。」無理をせず、節度を守る事ができているので良い。

　　　　　せつにあまんず、きち。ゆきてたっとぶあり

　上爻は「苦節貞凶。悔亡。」節度を持ちすぎて（太極に拘り過ぎて）問題が起こる。

　　　　　くせつただしくしてきょう、くいほろぶ　　　　　　後悔することになる。

　１つ１つは節制、節度（太極）の重要性を語っていますが、初爻、二爻で節の陰陽が語られています。

　武道の修練度合いでの守・破・離という段階を考えると、守と破の間の節、破と離の間の節は二爻となりますが、ベースとして節の範囲内を守っているからこそ、この節が理解できる事を示しています。

　下卦では、人生でも礼節を守らない事で、他の方への信頼を失うことがありますが、それによって将来自分が大きな失敗をしたと感じる事ができれば、それは大きな時限プレゼントを自分で埋め込んだ事であり、礼節を守り続けた人には理解も体感もできない次の環へ飛び移る為のステージが見えている事になります。

　上卦では、その苦節を土台とした人達は節度に関する知識と体験が身についている為、自由に動いた上で節度（自分の太極）を守れている。無理をしていないが節度を守っている。節度に意識を置いてしまうと今度は心身を滅ぼす事態になる事を示してくれています。

　身体的には元気でも、夏に入っていく時期に冷飲を続けると、この卦のような身体状況になります。

　つまり、下半身は熱があるが、お腹は冷え、上半身は気候の加減やその時の感情、

心の状態によって陰陽（寒熱）の変化が起きやすい状態です。

　そして、着目するのは首の後ろの冷えと熱の加減、お腹の冷え具合です。

玄同八宮六十四卦とは、

　 老子道徳経 から 周易 の空間と時間を考えたものですが、基本は陶寺観象台から観られる太陽の位置と長さ、京氏易伝、邵雍の皇極経世書から作られています。

　マニアックになりすぎると分かりにくくなる為、簡単に書くと、

　一般的に知られる易は 孔子 や 儒教 から発展しながら、易占に使う事を主体として構成されている為、物理や科学にも合致するように考えた結果この玄同八宮六十四卦を作ったようです。

　 老子道徳経 は繋辞伝と同じように、哲学的な側面ばかりがクローズアップされていますが、道徳経の中に隠れている六十四卦から卦の変化、順番などの規則を割り出すことで、夏・殷・周、更にはそれ以前の天体観測、日照時間の観測法があり、それこそが見えない陽気を観る為のシステムだっのではないかという事です。

　象・数・理を１つにする為には、これは数に偏った側面がある事は否めませんが、

一考の価値があると思っています。

そして、 【ケース販売】マナーウェア,女の子用,中型犬用,Lサイズ,ピンクリボン·青リボン,,32枚×8コ〔21092123dt〕ペット·ペットグッズ,犬用品,トイレ用品,マナーパンツ老子道徳経 第五十六には、このように書かれています。

【読み下し文】

マナーパンツ-トイレ用品-犬用品-知る者は言わず、言う者は知らず。その兌を塞ぎ、その門を閉じ、その鋭を挫き、その紛を解き、その光を和し、その塵に同じす。これを玄同という。故に得て親しむべからず、また得て疎んずべからず。得て利すべからず、また得て害すべからず。得て貴ぶべからず、また得て賤しむべからず。故に天下の貴となる。

【直接解釈】

道を知る者は口に出して言う事なく、口に出して言う場合は道を全て現している訳ではない。目、耳、鼻、口等の穴を塞ぎ、門を閉ざして鋭い切っ先を表すことなく、世間のもつれを解いて、その輝きを和らげながら、塵の中に混じっている。これを玄同（道）という。これを持つ人には気安く近づけず、遠ざかり疎んじることもできない。利益を得させてもいけないし、損害を被らせてもいけない。むやみに彼を貴ぶ事もいけないし、卑しめることもできない。こう言う人が天下の人から尊敬されるのだ。

【私的解釈】

道は大きく、広く、無限なところにその人の智恵と経験からつくるもの（太極）なので、本当に分かっている人は軽々しく話すことはできない。軽々しく道とはという人は信頼に値しない、なぜなら全く理解も感得もしていないから。

兌（卦）という欲望の源を挫き、門を塞（蹇）ぎその紛らわしさを解（雷水解）き、その光（明夷）を調和させ、、、これを玄同（知る者が言わないことを敢えて言える最大の範囲で表現した道）と言う。

この兌為沢　
［陽陽陰陽陽陰］から陰を増やす事で、水山蹇　
［陰陰陽陰陽陰］、雷水解　
［陰陽陰陽陰陰］、地火明夷
［陽陰陽陰陰陰］の３つの卦に派生している、基本を兌為沢とした変卦の中にある事を示しています。

兌為沢　
［陽陽陰陽陽陰］は沢水困　
［陰陽陰陽陽陰］→

沢地萃　
［陰陰陰陽陽陰］→沢山咸　
［陰陰陽陽陽陰］→　

水山蹇　
［陰陰陽陰陽陰］という流れは一番下から変爻していく流れであり、水山蹇から雷水解、雷水解から地火明夷も同様の変化を起こしている事を示しています。同じように水山蹇、雷水解、地火明夷を辿って変化を観ると16変卦となりますが、短文の中ではこの端緒を示す事が最大のヒントであり、そこから自分で感得していくべきだと話しているのだと思います。

【原文】

知者不言、言者不知。塞其兌、閉其門、挫其鋭、解其紛、和其光、同其塵。是謂玄同。